文 / 謝啟彬
關於「崇洋」這件事，經常跟「媚外」兩個字連在一起
變成是個負面的用語，但其實，「崇洋」本身並不是壞事
不但不是壞事，而且在歷史上，我們可以看到太多這樣的例子
別動不動就拿出民族氣節或國家特色等很危險的理由
因為那很容易就會無限上綱沒完沒了，也會讓所謂的國貨被保護
我們先從歷史層面來看，崇洋只是一種對進步文明的好奇
甚至是對一種新事物的探索而已，或說是更有制度更有效率的方式
就拿古都台南來說，甚至是全台灣
你所知道的古蹟，大概有一半以上，是日治時代「崇洋」的產物
巴洛克式的建築、甚至羅馬式、歌德式都所在多有
火車、鐵軌，來自比利時，鑿井技術、蘇打水，來自荷蘭
八田與一的水庫開鑿與灌溉工程，來自親自到美國的考察心得
你會因為古蹟是歐式的，就說這沒有古味，是歐日殖民色彩的餘毒嗎？
你會說台灣的現代化，完全都是自己的努力，沒有荷蘭人、日本人的貢獻嗎？
從歷史的角度來看，本來就不能黑白二分法，因為這太過牽強
現在台灣最嚴重的問題在於，不想去了解事物的本質，就想發展創意或是文化
就跟你如果不想了解日治時代為何大家都這樣蓋房子
你就很難深入去了解台南市的迷人－當然她已經很迷人，文化底藴也很豐富
但是如果你想知道為什麼時，就不能只是從自身理解或是漢人角度出發
比如我很常提到的例子，台灣的流行音樂，一直強化民歌運動與搖滾的影響
卻沒有辦法去深入看出流行音樂應該從哪裡而來，會往哪去
所以絕大多數的「討論」，一開始就落入許多本位主義的迷思
換句話說，因為你不知道很多事情的存在是有所本的
要一直用原來的理解與認知去解釋，就會變成「台南市應該是漢人建構的建築文化」
這聽起來，嗯，會有點“不愛國”，但是台南市的形成本來就不是只有漢人而已啊！
例子繞得很遠，但是就跟我們認識爵士樂、認識流行音樂，或認識文化一樣
這不是一個蘿蔔一個坑的答案，也不是自我想像的台灣爵士樂、流行音樂、文化...
所謂的「崇洋」，應該是徹底去了解那個「洋」是什麼，然後想想我們可以做什麼
而不是直接聯想成「媚外」的「外」，如此一來就有裡外之分，高下之別
你學的是「西樂」、「洋樂」，自然要了解他們的來龍去脈，以及深度，不是只有課本或是傳統學校教的古典音樂而已
崇洋當然可以變形，可以內化，但是最怕的是，你其實是媚外，那就變成學表象
這樣當然很快就落入那些常見的「台灣人（華人）普遍對自己沒信心」的論辯裏頭了
只是一點想法，提供大家咀嚼～
延伸閱讀：
好音樂不分疆界，多元的意涵也不是指各自表述
「定義」需要更新（Update），也需要升級（Upgrade），不敢更新、無法升級，終究會被淘汰
整合、解套、視野與真正的跨界—希望公部門能真的看見問題、看見真的問題
一種東西在你的生活中不存在，並不表示它就不存在 – 喜愛或想發展爵士樂，不能只認識爵士樂，需要全面補足
在多元音樂藝術的發展上，其實我們不需要趕日超韓，因為早就已經徹底落後太多了！該做的是擷取所長、找出病灶、學習態度
從李泰祥老師的逝去再論「西體中用」的台灣流行音樂傳承與發展方向
屬和絃其實不是比較小的從屬，而是比較大的統屬－看范疇一書討論「公平正義」等詞的中英翻譯與延伸變義，也有同樣觀念的論述
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關於「崇洋」這件事，經常跟「媚外」兩個字連在一起
變成是個負面的用語，但其實，「崇洋」本身並不是壞事
不但不是壞事，而且在歷史上，我們可以看到太多這樣的例子
別動不動就拿出民族氣節或國家特色等很危險的理由
因為那很容易就會無限上綱沒完沒了，也會讓所謂的國貨被保護
我們先從歷史層面來看，崇洋只是一種對進步文明的好奇
甚至是對一種新事物的探索而已，或說是更有制度更有效率的方式
就拿古都台南來說，甚至是全台灣
你所知道的古蹟，大概有一半以上，是日治時代「崇洋」的產物
巴洛克式的建築、甚至羅馬式、歌德式都所在多有
火車、鐵軌，來自比利時，鑿井技術、蘇打水，來自荷蘭
八田與一的水庫開鑿與灌溉工程，來自親自到美國的考察心得
你會因為古蹟是歐式的，就說這沒有古味，是歐日殖民色彩的餘毒嗎？
你會說台灣的現代化，完全都是自己的努力，沒有荷蘭人、日本人的貢獻嗎？
從歷史的角度來看，本來就不能黑白二分法，因為這太過牽強
現在台灣最嚴重的問題在於，不想去了解事物的本質，就想發展創意或是文化
就跟你如果不想了解日治時代為何大家都這樣蓋房子
你就很難深入去了解台南市的迷人－當然她已經很迷人，文化底藴也很豐富
但是如果你想知道為什麼時，就不能只是從自身理解或是漢人角度出發
比如我很常提到的例子，台灣的流行音樂，一直強化民歌運動與搖滾的影響
卻沒有辦法去深入看出流行音樂應該從哪裡而來，會往哪去
所以絕大多數的「討論」，一開始就落入許多本位主義的迷思
換句話說，因為你不知道很多事情的存在是有所本的
要一直用原來的理解與認知去解釋，就會變成「台南市應該是漢人建構的建築文化」
這聽起來，嗯，會有點“不愛國”，但是台南市的形成本來就不是只有漢人而已啊！
例子繞得很遠，但是就跟我們認識爵士樂、認識流行音樂，或認識文化一樣
這不是一個蘿蔔一個坑的答案，也不是自我想像的台灣爵士樂、流行音樂、文化...
所謂的「崇洋」，應該是徹底去了解那個「洋」是什麼，然後想想我們可以做什麼
而不是直接聯想成「媚外」的「外」，如此一來就有裡外之分，高下之別
你學的是「西樂」、「洋樂」，自然要了解他們的來龍去脈，以及深度，不是只有課本或是傳統學校教的古典音樂而已
崇洋當然可以變形，可以內化，但是最怕的是，你其實是媚外，那就變成學表象
這樣當然很快就落入那些常見的「台灣人（華人）普遍對自己沒信心」的論辯裏頭了
只是一點想法，提供大家咀嚼～
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好音樂不分疆界，多元的意涵也不是指各自表述
「定義」需要更新（Update），也需要升級（Upgrade），不敢更新、無法升級，終究會被淘汰
整合、解套、視野與真正的跨界—希望公部門能真的看見問題、看見真的問題
一種東西在你的生活中不存在，並不表示它就不存在 – 喜愛或想發展爵士樂，不能只認識爵士樂，需要全面補足
在多元音樂藝術的發展上，其實我們不需要趕日超韓，因為早就已經徹底落後太多了！該做的是擷取所長、找出病灶、學習態度
從李泰祥老師的逝去再論「西體中用」的台灣流行音樂傳承與發展方向
屬和絃其實不是比較小的從屬，而是比較大的統屬－看范疇一書討論「公平正義」等詞的中英翻譯與延伸變義，也有同樣觀念的論述
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