文 / 謝啟彬
啟彬與凱雅在教的音樂，其實跟台灣人習慣的音樂層次並不一樣，根據我們受過的音樂教育，我們會覺得音樂的“殿堂”就是愈來愈高，所以像是國家音樂廳、大學研究所裡頭的音樂博士教授、世界知名的音樂家等等，就是音樂的最高境界了
但其實不然，我打個比方，如果這世界上有很多宗教，宗教都是撫慰人心、讓人生命有所寄託的，我們現在有熟悉的佛教、基督教、伊斯蘭教等等，那麼我們所習慣的道路就是像信佛教的，你所聽見看見所有的講法，都是用佛教的思維與語法甚至儀式等等來溝通與傳遞，我們習慣的就是這樣，以古典音樂為主，因為西方古典音樂被認為是西方文明的輝煌歷史
但，古典音樂就像佛教一樣（不要歪樓，我不是要講古典音樂家可不可以是佛教徒之類的，我只是想要打個比方），你在台灣，不論走到哪裡，你就還蠻習慣有寺廟、有阿彌陀佛、有各種儀式，譬如誦經、讀經...等等
但這世界上也有伊斯蘭教的存在，也有穆斯林，而很多人包含原本的基督教世界，對這種宗教有很多誤解，許多基本教義派也是比較激進地從事各種恐怖活動（看你從哪個角度來看待？），但世界上有數以億計的穆斯林，其實是相當和平且善良地，跟我們生活在一樣的地球上不同角落，而你必須承認你很不了解穆斯林、很不了解伊斯蘭教，也就是俗稱的回教
黑人音樂（廣義地包含了爵士樂、藍調樂、節奏藍調、靈魂樂、放克樂、嘻哈樂、甚至非洲音樂、拉丁音樂等）在台灣就是這樣的處境，你必須承認你不是很了解整塊音樂地圖長怎樣？就跟很多人以為伊斯蘭教只有在中東，但是在東南亞、中亞、北非也佔大多數，所以如果你沒有跳開本位主義的想法，就很容易變成用A理解B，或是以為那個意思是指這個意思的狀況
像這樣的音樂，我們在爵士原力講堂中會介紹的，絕對是台灣幾乎沒人介紹過，或用我們的角度來切入的，而且因為它不存在於本地，但是存在於本地以外的音樂世界中，你說穆斯林還因為移工跟新住民的關係，愈來愈多人關心與理解他們的文化，但是這種音樂因為在平常大眾媒體中你是接觸不到的，但是當你將眼光或耳朵延伸到台灣以外的音樂，尤其現在又加上無遠弗屆的網路，你就會發現光用中文世界的理解，無法找到脈絡甚至理解
舉個最簡單的例子，光是你要理解日本流行音樂為何長那個樣子？就不能再用我們原來理解的日本文化，或以為去日本觀光過好幾次，就以為真的“台日友好”了，日本人學這些黑人音樂，是跟明治維新之後他們全面學習西方文明、文化一樣地認真，甚至在日本也有所謂的西方文明基本教義派，就是古典樂至尊的，這時候我也會告訴你很多熱愛“新派”音樂的日本人，如何突破限制與環境的質疑，用同樣的精神吸收所謂的黑人音樂文化
這些都不是學校會教、考試要考的，而就是那種因喜愛而化成的動力而已，不客氣地說，日本人不會三分鐘熱度、淺碟化、凡事吵吵鬧鬧然後就不了了之，一段時間後，總會看到有些音樂的花朵與果實，確實在歷史上的關鍵點開綻與結成
像介紹John Scofield的音樂，我們就會將重點擺在「Funk Feel」，看到Funk「放克」，你想到的放克可能跟啟彬與凱雅要教你要講述的放克不一樣，我們要帶你回到紐奧良，介紹紐奧良的傳統節拍，這也是放克源流的一種，而這種節拍影響了爵士樂，也影響了節奏藍調樂，節奏藍調樂就慢慢演變成你我比較熟悉的放克與搖滾兩大名詞，所以名詞只是名詞，那個在裡頭的DNA演化才是我們要教的，不然你光從表面意義切入會很難懂
聽起來有沒有很像所謂「亞伯拉罕諸教」？也就是世界主要一神教的宗教如基督教（天主教、新教、東正教）、伊斯蘭教、猶太教，都是同一個祖先與起源的概念？人類的歷史就是這樣，音樂是文化，自然也是這樣發展，不是憑空跑個藍調、蹦個嘻哈出來那樣的
所以如果你能看到這裡，恭喜你也謝謝你，對於陌生的事物感到好奇，也想明白我們到底想幹嘛？在教什麼？真的不要只有在臉書或社群按讚，你按讚愈多並不會幫我們增加能見度，而我們也不想要能見度，我們需要的是「參與度」，只有親身參與啟彬與凱雅的教育活動，如平日教學或是講課、講堂或工作坊等，你才不會只是靠文字來理解音樂，用你原來以為的認知來認識新事物
你以為的五聲音階，不是這些音樂中五聲音階的動作，即便樣態一樣，但動作不一樣
你以為的節奏律動，不是這些音樂中節奏律動的語法，即便譜面一樣，但動作不一樣
你以為的樂理和聲，不是這些音樂中樂理和聲的結構，它不是一直靠文獻就可以解釋
你以為的即興互動，不是這些音樂中即興互動的模式，你必須了解互動中的默契何來
「理解這首John Scofield與Eddie Harris的《Do Like Eddie》，你要學會什麼叫做New Orleans Second Line，這不是任何寫音樂文字的人甚至小說家能用文字表達得清楚的，除非你只要的是對感覺的形容詞跟延伸想像，而不是比較理性的想理解為何這樣的音樂會讓你想跳舞？」
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