文 / 謝啟彬
台北萬華有間清水祖師廟，台南後壁也有間清水祖師廟，他們的共通點叫「安溪」
因為凱雅的老家在台南新營，我每次開車要上南二高交流道或是去關仔嶺大仙寺，一定會經過安溪寮的福安寺，就是祭拜清水祖師爺的，然後就會經過安溪國小，也是凱雅妹夫的母校，他們結婚也是在安溪寮
而如果你開車到台北市的萬華區，到了康定路跟長沙街、貴陽街交叉那段，有間很有名的艋舺清水巖，也是供奉清水祖師爺
這就是因為原來都是泉州人的後代，來到台灣所形成的歷史軌跡，安溪是福建泉州府的一個縣，境內蓬萊鎮的清水巖就是這幾間台灣佛教寺廟的發源地
我以前對萬華清水祖師廟最深的印象是旁邊還掛了個麻豆碗粿的招牌，但近年來好像已經拆除
台灣因為早期來自福建的移民多，所以清朝初期開始，就會有各族群為了自身安危、土地水源劃分與商業利益所造成的「泉漳械鬥」（分類械鬥之一部分），這我在「從小南門豆花到西門町鬧區，從北門相機街到南機場夜市」一文中就有提到
雖然全台都有，但在台北地區最有名的就是小南門的誕生，小南門就是在泉州勢力下，為漳州人開的門（以當時的時空背景來看，泉州人的勢力範圍是艋舺，漳州人的勢力範圍是板橋）
但是因為各地來的移民實在太複雜，實在無法用「敦親睦鄰」甚至是「同鄉」、「同宗」的來區分，因為已經細到「同縣」、「同村莊」的勢力結合，所以像泉州人裡頭都還分成三邑來的、同安來的跟安溪來的，三邑其實是福建晉江、惠安、南安三縣人的組合
這就是1853年泉漳械鬥底下，另一個知名的「頂下郊拚」（泉泉械鬥）的時代背景，因為三邑人控制艋舺碼頭所以賺比較多，所以同安人累積不滿情緒發動攻擊，同安人本來跟漳州人也比較有往來，大家都想搶艋舺碼頭，但是先發動攻擊的是三邑人，因為他們聽說同安人要來打三邑人
以今日的地理位置圖來看，就很像是環河南路跟萬華龍山寺週邊廣州街、西園路那邊的居民（泉州三邑人），跟住在桂林路、昆明街，也就是老松國小周邊的居民（泉州同安人）起了衝突一樣，現代人開車經過真的是五分鐘不到的距離，幾百年前卻是不共戴天之仇的勢力範圍啊！
等等，那安溪人又怎麼了？沒怎麼，就被波及而已，因為頂郊泉州三邑人聯合漳州人，殺進下郊泉州同安人區域的時候，借道路過了安溪人的清水祖師廟，戰鬥中就一起放火燒了，算是被無故波及，而且三邑人原本有答應安溪人要幫忙修復清水祖師廟，事後卻反悔，安溪人只好自己募款重建
而泉州同安人就帶著自己的信仰神像，也就是霞海城隍，逃到了沿著淡水河較北邊的下游地帶，所以現在霞海城隍廟周邊就是我們說的大稻埕，迪化街大稻埕碼頭後來反而取代了艋舺碼頭，轉變成商業經濟的中心，泉州同安人因禍得福，這原因很複雜，還加上外國的通商許可、河沙淤積等等，總之大稻埕變得比艋舺繁榮了
到這裡整理一下：現今萬華區的龍山寺是泉州三邑人的，清水巖是泉州安溪人的，而泉州同安人的霞海城隍廟就移到大同區去啦！
這部分也有兩個旁支，就是因為當初在頂下郊拚時，泉州三邑人請求林口庄與塔悠庄的同鄉（都是泉州三邑來的）幫忙打架（壯丁團練不是練樂團...是練功夫打仗作戰）
所以後來供奉觀世音菩薩的艋舺（萬華）龍山寺，為了謝謝兩地的鄉親，所以餽贈了兩座觀世音像出去，也就是今天林口的竹林山寺，以及大直敬業三路、要進入美堤河濱公園前的下塔悠金玉禪寺，因為後來跟土地公廟合併所以又叫下塔悠福德爺宮，這三座都是觀音寺
然後就是士林遭殃了，士林以前叫八芝蘭，也是漳州人的聚集地，1859年又是另一波泉漳大亂鬥，大稻埕這邊的泉州人聯合淡水（滬尾）那邊的泉州人，一起進攻漳州人大本營 - 現今新北市的板橋與台北市的士林，整個八芝蘭被燒毀，也就是今日捷運士林站一號出口，左邊到郭元益糕餅博物館，右邊到神農宮這帶，福林橋周邊，通稱「舊街」（現仍有很窄的前街與後街）
漳州人攜家帶眷逃到芝山岩惠濟宮周邊，因為地勢比較高的關係，事先也建構隘門有效阻隔泉州人攻勢，加上信仰中心開漳聖王在此，所以漳州人在戰亂結束後得以回到市區，沿著新蓋的媽祖廟重建
這間媽祖廟就是今日我們所熟悉的士林夜市內慈諴宮，慈諴宮周邊就是「新街」，以此為中心才會出現大東南西北路跟小東南西北街，士林夜市也環繞著慈諴宮發展起來。這也是捷運淡水線有芝山站的緣故，而芝山岩為何叫芝山？因為在中國大陸福建的漳州也有個芝山鎮
這邊再岔題：小北百貨不是從台北士林小北街發跡，而是從今日台南市北區的小北夜市雜貨店開始發跡的，此小北非彼小北
所以以前的分類械鬥，居民因為求生存所以會分勢力爭鬥，而不同地方來的居民，會信奉不同的神明，即便是同樣宗教或是華人地區很常見的佛道合一或是儒釋道三教合一，就真的是看大家的共同信仰，這下子我們就比較明白哪一間廟宇是供奉哪位神明的囉！
譬如大稻埕跟八芝蘭（士林）中間的大龍峒，最知名的保安宮，就是供奉福建泉州同安人共同信仰的另一位「保生大帝」，前面提到的1853年頂下郊拚時，從艋舺被迫逃至淡水河較下流區域的同安人，先聚集在本來已有同安鄉親在此的保安宮附近，齊力抵抗泉州三邑人，這些械鬥都不是一次兩次，而是長時間的次數累積
保安宮就是「保佑同安人」的意思，大龍峒是平埔族語轉變過來的，所以這樣我們就知道大龍峒在十九世紀中期，是泉州同安人的文化生活中心，而大稻埕則是商業中心
這邊回答一個外地甚至外國遊客常搞錯的地方：所謂大樹下小吃攤應是大稻埕慈聖宮（媽祖廟）那邊，因為靠近保安街，所以會跟大龍峒保安宮與孔廟附近的小吃攤搞混
兩者雖然都在大同區，但地點不同，簡單講保安街慈聖宮的比較靠近迪化街（大稻埕），而哈密街保安宮的比較靠近圓山站（大龍峒）
保安街、保安宮因為都是「保佑同安人」之意，大龍峒這邊的泉州同安人祖先是十八世紀就來了的，大稻埕這邊的泉州同安人是十九世紀「頂下郊拚」時從艋舺被泉州三邑人趕走的
至於既有下塔悠，為何又會有上塔悠？簡單說就是因為1991年基隆河第二次截彎取直工程的影響（第一次是1965年士林劍潭段），拉直了之後，剛剛講的下塔悠金玉禪寺/福德爺宮，也就是基河國宅與美麗華百貨附近（敬業一至三路與樂群一至三路交叉），上塔悠就是要過河之後的松山機場東半部這邊，接往民生社區一帶
所以我二十幾年前剛到實踐大學任教時，直覺上會把地址寫成士林區，因為我大學念陽明山上的文化大學，活動範圍又多在士林區，結果助教跟我說大直是中山區哦！當時我還想不通為何隔了一條河還是中山區？原來是因為河道位置改啦！
我的大台北踏查愈來愈詳細了，哈哈哈！經常開車都會經過的路線與區域，用歷史典故串起來就很有趣！而且也就學會安溪跟安西教練一點關係都沒有，而是指泉州裔台灣人的後代聚落囉！所以三峽、瑞芳清水祖師廟的存在，自然也是這個脈絡了！
也因為這樣，每年農曆春節假期，我們準備北上回台北時，總是會遇上清水祖師誕辰的原因也就迎刃而解，因為是農曆正月初六啊！
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